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语言道断，心行处灭，非妄想凡夫所能臆测。”涅盘并非因缘所生，是无为，是没有造作的，并不是语言所能阐释的，不是常，不是无常，也不是断；不是苦，也不是乐，无相可得。既然什么都不是，为什么还有这回事呢？
⑵...
佚名
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遇境似有。境灭还无。令悟真心。常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空二句偈也。复观自性寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空三句偈也。复观如来所说...开度。此等男女。如何度脱。世尊曰。此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执著邪见。自慢障碍本心。不得正见。何以故。重师者。便重其法。轻师者。便轻其法。重师者。法便行。轻师者。法不行。轻师慢法。是憎慢上人。...
佚名
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。所谓善知识者。即是半梵行之人也。将引善道以至无为。
佛告阿难。勿作是言。言善知识者。即是半梵行之人。所以然者。夫善知识之人。即是全梵行之人。与共从事。将视好道。我亦由善知识成无上正真．等正觉。...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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”一章中详论。 有外道通过逃离这个世界想免除老病死而不能如愿。佛陀明见世间的过患而常说生厌、离欲、灭尽等出世思想，但不是遁世无为或厌生就死，而是于此世间通过修行以远离各种贪著，即出世而不...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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批判。吉藏将二谛作为教门，在《大乘玄论》卷一中提出以下五条理由：（一）、对实理明二谛是言教，因为真理只有一个，并非有两个，非有非无为中道之实理，现在对众生说有说无，只能是施设的教法。（二）、对佛、菩萨等...是由培积二种资粮缘起所生，他们认为本体就是绝对的空，承认胜义有就是涅盘实有论。觉囊派批判这种空是把一切有为无为皆空，空无所有的顽空，是无遮的断空、世俗空，是真性的灭绝论。法身本具一切功德，属智慧观照之...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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生时所行善恶，皆有报应。故所贵行善修道，以炼精神不已，以至无为，而得为佛也。”当时人们将精神当成佛教因果报应的承当者，这种情况直到东晋时鸠摩罗什的弟子僧叡才发现其中的问题。他以为缘起性空的“识神”同传统...
刘立夫
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来到法界，我们都不需要经典啦！你看！哪一样我们都可以讲出它的无上甚深微妙法——无为、无常、无我、涅槃、空——那是处处都存在啊！问题是你没有前面那些正确闻...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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便能够积聚广大的福慧资粮。正如《佛说无量寿经》中说：“佛语弥勒……（在此娑婆浊世），转相教化，为德立善，正心正意。斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善无毛发之恶...
果定法师
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是以名义相对假立，故不可说。
经中对于如来实无说法的解释为：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法，所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”这是以真实法不可说。在《维摩诘经》中，也说到不二法门：“...
佚名
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一体，不过作用不同而已。妄心是无明造的，真心就去了无明了。心佛众生三无差别，都是讲这个心。
至于如何不生不灭？那必须达到真心境界，那就是清静无为的境界，生灭是有为现象，不生不灭就是真如境界，唯识学上叫...
佚名
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